মিলাদ - কিয়াম ও হাযির - নাযির (বিশ্লেষণ ও পর্যালোচনা) (হার্ডকভার)

"মিলাদ - কিয়াম ও হাযির - নাযির" বইয়ের কিছু অংশ:
উল্লিখিত দুই সংজ্ঞার মাধ্যমে মিলাদের যথার্থ পরিচয় ফুটে ওঠেনি। দ্বিতীয় সংজ্ঞা থেকে এজন্য ফুটে উঠেনি, কেননা, তাতে শুধু 'জন্মগ্রহণের আগের অবস্থা বর্ণনা'র জন্য আহূত অনুষ্ঠানকে মিলাদ মাহফিল বলা হয়েছে। অথচ মিলাদ বা জন্মের সময় বলতে শুধু জন্মের আগের সময়কেই বুঝানো হয় না, বরং জন্মের পূর্বাপর এবং তার প্রকৃত মুহূর্তকেও বুঝানো হয়। কেননা, 'মিলাদ' অর্থই হল জন্মের প্রকৃত মুহূর্ত। মোটকথা, দ্বিতীয় সংজ্ঞায় আভিধানিক অর্থ উপেক্ষিত হয়েছে, যা স্বাভাবিকভাবে কাম্য নয়।

দ্বিতীয়ত, মিলাদ মাহফিলে শুধু জন্মের আগের অবস্থাই বর্ণনা করা হয় না বরং জন্মের সময় এবং তার পরের অবস্থাও বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করা হয়। তা হলে উক্ত সংজ্ঞায় বাস্তবতাও উপেক্ষিত হয়েছে।

এমনিভাবে প্রথম সংজ্ঞার মাধ্যমেও মিলাদের যথার্থ পরিচয় ফুটে ওঠেনি। কেননা তাতে মিলাদুন-নবীর সঙ্গে সিরাতুন-নবীকেও যোগ করা হয়েছে। কারণ, নবুওয়াতপ্রাপ্তির পরের অবস্থা- যেমন, অহি, হিজরত, জিহাদ ইত্যাদি সিরাতের অন্তর্ভুক্ত। আর সিরাতুন-নবী ও মিলাদুন-নবী উভয়টি এক জিনিস নয়।